張一山主演的《鹿鼎記》近日遭遇差評，不少網(wǎng)友在吐槽之余也開始深挖劇中不合史實(shí)的地方。
比如，#新鹿鼎記鰲拜家寫了鰲府# 就登上了熱搜。這一話題還引發(fā)了網(wǎng)友討論——鰲拜的家不叫“鰲府”叫什么呢?
微博截圖
有網(wǎng)友猜測，應(yīng)該嚴(yán)格按照“姓氏+府”的模式。
鰲拜是滿洲鑲黃旗人，姓瓜爾佳氏。那么他家門口是不是應(yīng)該寫著“瓜爾佳府”，或者簡單點(diǎn)寫成“瓜府”?
但這聽起來似乎不太對。
其實(shí)，在歷史上，滿人有“稱名不舉姓”的習(xí)慣。清人所撰《養(yǎng)吉齋叢錄》中就明確指出，凡公私文牘稱名不舉姓，人則以其名之第一字稱之，若姓然。
也就是說，清代滿人平日提及名字時也不會說到姓氏，常常把名字中的第一個字當(dāng)作姓來用。
因此，將鰲拜稱為“鰲大人”、和珅叫做“和大人”，都是當(dāng)年真實(shí)存在的。
張一山版《鹿鼎記》中的鰲拜形象。視頻截圖
記者翻閱史籍研究發(fā)現(xiàn)，即便是在當(dāng)年給皇帝的奏疏中，其中的署名也僅是滿文的“鰲拜”，并未寫上姓氏。
如此看來，“瓜爾佳鰲拜”這樣的說法在當(dāng)時人們的日常生活中并不多見。
另一些網(wǎng)友則開始討論“府”的問題。
清代王公府第的建造有其定制。《大清會典事例·工部·第宅》中就明確規(guī)定各等級府宅的規(guī)制，包括什么等級府第基高多少、用什么樣的瓦等，均有詳細(xì)規(guī)定。
當(dāng)時人們經(jīng)過王公貴族的府門前，有嚴(yán)格的禮儀，比主人級別低的必須下馬行禮。《大清會典事·禮部·相見禮》中就明確，如路過親王府、郡王府門時，郡王和隨從人員可以直接打馬經(jīng)過，但貝勒就需要“鞠躬趨馬過”，他的隨從人員則必須下馬。
其中，凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子等宗室的住所，稱為府;此范圍之外，即使有封爵，其住所最多也只能稱“第”或“宅第”。
而鰲拜雖然在康熙年間位高權(quán)重，但并非清朝皇室。
因此，鰲拜的家稱“府”是不夠格的。但如果嚴(yán)格按照“府”“第”的標(biāo)準(zhǔn)來稱呼，鰲拜的家是叫“鰲第”嗎?
感覺也不太對。
《鹿鼎記》中的“鰲府”。視頻截圖
這其實(shí)和古今對于住宅門外掛匾的理解不同有關(guān)。
有從事清史研究的學(xué)者告訴記者，古時住宅門外掛匾一般表示該戶人家出了值得夸耀的人物或事件，如“尚書第”“御史第”表示該戶出過相應(yīng)的官員，“狀元第”“進(jìn)士第”則展示了該戶的科舉成就。
因此，這些匾額并非今人理解的具有“路標(biāo)”意義的標(biāo)識，更多的是一種身份、榮譽(yù)的象征。
至于鰲拜的家應(yīng)該叫什么，則與他的爵位有關(guān)。
史載，雍正年間，皇帝為鰲拜恢復(fù)名譽(yù)：“復(fù)一等公爵”，此后又“加其封號為超武公”。
于是，我們在清代的《宸垣識略》中可以看到“一等超武公第在東堂子胡同”這樣的表述。這里所說的“一等超武公第”便是鰲拜的家。(完)
參考資料：
《大清會典事例》《養(yǎng)吉齋叢錄》《尋訪京城清王府》《清代滿人的姓與名》《輔政大臣遏必隆、鰲拜滿文奏疏研究》《清代北京宗室王公府第全面考述》
