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兵家作為春秋戰(zhàn)國“百家”中的一個重要學(xué)派，以研究作戰(zhàn)、用兵為主要宗旨。三晉法家中的兵家在戰(zhàn)國之世具有舉足輕重的作用，其中活躍在魏國的樂羊、尉繚、吳起等為主要代表人物。
樂羊：中山國人，戰(zhàn)國時魏國的大將，初為魏相國翟璜門客，后中山國發(fā)兵犯魏，經(jīng)翟璜舉薦領(lǐng)兵御敵，并用緩兵之計最終打敗了中山國。
尉繚：是兵家另一位代表人物，著有《尉繚子》。該書不僅關(guān)注軍事學(xué)中的微觀方面，而且注重對軍事與政治等關(guān)系的發(fā)掘，反對單純軍事的觀點(diǎn)。其戰(zhàn)爭觀對后世影響深遠(yuǎn)，在中國軍事史上占有重要地位，乃兵家必讀之書。
吳起：衛(wèi)國左氏（今山東定陶）人，是戰(zhàn)國時期著名的政治家、改革家、軍事家，兵家代表人物。吳起曾拜子夏為師，一生歷仕魯、魏、楚三國，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就。吳起在魯，為魯打退齊的入侵；在魏，秦兵不敢東向；為楚相，南平百越，北并陳、蔡，退三晉，向西伐秦，成就楚國在戰(zhàn)國時期的盛世。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，著有《吳子》。《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有極為重要的地位。
中國古代的名辯之學(xué)是世界三大邏輯體系之一，而名辯之學(xué)的根就在三晉。三晉名家作為三晉法家的側(cè)翼，為了在禮法之爭的名實(shí)之辯中闡明名實(shí)關(guān)系，應(yīng)運(yùn)而生，登上了歷史舞臺。三晉名家以惠施和公孫龍為首。
惠施：政治上具有明顯的法家傾向，他利用自己豐富的自然科學(xué)知識，圍繞“物之意”的十個命題展開辯論，把理論問題上升到邏輯問題探討。
公孫龍：以正名實(shí)為根本宗旨，力辯“白馬非馬”“堅白石”“二無一”。后人總結(jié)三晉名家的學(xué)說，認(rèn)為有三大特點(diǎn)，即政治倫理性、叛逆性、技巧性。
三晉名家首開談辯之風(fēng)，推動了辯說的發(fā)展，沖破了傳統(tǒng)思維的束縛。在中國古代思維方法的形成與發(fā)展中，他們也以其不同于其他學(xué)派的特點(diǎn)，豐富了我國古代邏輯思想的內(nèi)容，其中“兩可論”中融入的辯證思維是我國最早的辯證思維法則理論認(rèn)識成果之一。同時“正名”問題也促進(jìn)了我國古代認(rèn)識論的發(fā)展。三晉名家的思想是當(dāng)時社會急劇變化，眾多新生事物出現(xiàn)，諸多社會矛盾尖銳化環(huán)境下的產(chǎn)物。他們的思想主要集中在邏輯學(xué)領(lǐng)域。通過分析概念的屬性差異入手，研究概念的規(guī)定性和運(yùn)動過程，從而揭示概念的矛盾的邏輯分析方法，對于人們認(rèn)識事物非常有幫助。
