青銅樹座之上，麻花狀的三根主樹干旋轉(zhuǎn)向上“生長(zhǎng)”，其上的青銅樹枝則向努力向旁“伸展”。再往上看去，三座人首鳥身的神像“穩(wěn)坐”樹頂，尾部舒展、尾翎高翹……8日，三星堆博物館正式對(duì)外公布三星堆遺址出土的3號(hào)青銅神樹初步修復(fù)成果，高約1.1米的青銅神樹傳達(dá)出古蜀人的“神奇密碼”，歷經(jīng)數(shù)千年歷史，雖仍有殘缺，依然美得讓人“失語”。
1986年出土于三星堆遺址2號(hào)祭祀坑，修復(fù)后高達(dá)396厘米的1號(hào)青銅神樹是三星堆博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。而鮮有人知，除了1號(hào)青銅神樹，該祭祀坑還出土了數(shù)棵青銅神樹，3號(hào)青銅神樹正是其中之一。
三星堆博物館陳列保管部部長(zhǎng)余健介紹，2019年，經(jīng)國家文物局立項(xiàng)批復(fù)，文保工作者啟動(dòng)了3號(hào)青銅神樹的修復(fù)工作。經(jīng)過陸陸續(xù)續(xù)約一年的工作，目前3號(hào)青銅神樹整個(gè)型體的拼接工作已經(jīng)基本完成。
雖然3號(hào)青銅神樹還未完全復(fù)原，但有參與了1、2號(hào)祭祀坑發(fā)掘工作的考古專家認(rèn)為，該神樹刻畫的應(yīng)是上古神話中太陽棲息的“扶桑樹”。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》曾記載“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”漢代文學(xué)家東方朔根據(jù)歷史記載，在《海內(nèi)十洲記》中這樣描述扶桑樹的形狀：“樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”
“從70多件殘件修復(fù)到現(xiàn)在這種程度，整體來說比較順利，因?yàn)樾迯?fù)線索比較鮮明。”余健告訴記者，3號(hào)青銅神樹和1號(hào)青銅神樹是完全不同的型制，其樹枝呈麻花形，主樹干直徑約1厘米，因此在出土的大量青銅殘件中可以比較輕松地找出形狀、大小差不多的部件。“最后如有殘缺的部分，應(yīng)該會(huì)采用傳統(tǒng)的方法，通過以銅補(bǔ)銅的方式完成修復(fù)。”
據(jù)介紹，古蜀人在鑄造3號(hào)青銅神樹時(shí)，是分部件制成，再用銅液澆鑄成整體，并且非常講究對(duì)稱原則。“其第一層的三根主樹干、第二層的雙樹枝、最頂上的人首鳥身神像均在同一平面上，為修復(fù)工作提供了參照。”余健說。
雖然修復(fù)線索較為清晰，但3號(hào)青銅神樹上仍存在一些有待進(jìn)一步研究的謎題：樹干處殘留有包裹的金箔，包裹范圍究竟有多大?樹枝下殘留的掛鉤顯示出上面曾掛有裝飾，這些掛飾與三星堆1、2號(hào)祭祀坑出土的小型金箔飾品和銅鈴等是否有關(guān)系?
對(duì)于上述問題，余健回應(yīng)道，文物修復(fù)工作的開展必須建立在充分的科學(xué)依據(jù)之上，目前3號(hào)青銅神樹的修復(fù)工作已經(jīng)暫緩，需待三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)祭祀坑發(fā)掘工作進(jìn)一步開展，以期尋找更多相關(guān)信息，從而更科學(xué)地開展修復(fù)工作。“3號(hào)青銅神樹的型制體現(xiàn)了古蜀人對(duì)太陽的崇拜以及對(duì)天地人三界的認(rèn)識(shí)。我們最大的愿望就是盡快修復(fù)完成神樹，讓它盡快與公眾見面。”(完)
