在首個“文明對話國際日”(6月10日)即將到來之際，由教育部中外語言交流合作中心和中國人民大學共同主辦的第九屆世界漢學大會，于6月5日至7日在中國人民大學深圳研究院寶安院區(qū)舉行，中外學者在會議發(fā)言時認為，培養(yǎng)“青年漢學家”對中國的“全面認知”至關(guān)重要，人工智能的架構(gòu)必須尊重任何傳統(tǒng)文化的復雜性及其本質(zhì)。
奧地利漢學家李夏德在深圳參加世界漢學大會。 李國慶 攝
奧地利漢學家、維也納大學孔子學院奧方院長李夏德表示，當前全球背景下，培養(yǎng)青年漢學家對中國的“全面認知”至關(guān)重要。盡管可借助翻譯工具，但扎實的中文能力仍是分析原始文獻、與機構(gòu)及私人主體溝通的必要工具。在人工智能影響力日增的時代，其優(yōu)勢在于能為顯性問題提供更快捷廣泛的解決方案，但也存在虛假信息、操控風險，以及人類可能被機器人“奪權(quán)”的隱患。在技術(shù)發(fā)展可能消解現(xiàn)實認知的時代，“實事求是”的核心理念愈發(fā)重要。
德國漢學家施寒微在深圳參加世界漢學大會。中新網(wǎng)記者 陳楚紅 攝
德國漢學家、哥廷根大學東亞文學與文化榮休教授施寒微表示，“多元漢學”(sinologies)不僅代表一門成熟的學科，更折射出多重現(xiàn)代性條件下多邊世界的興起與實踐。在此語境下，人工智能的架構(gòu)必須尊重任何傳統(tǒng)文化的復雜性及其本質(zhì)。這或許會催生一種雙螺旋結(jié)構(gòu)——作為適用于人類文化的人工智能的必要前提。由此，人工智能需呼應歷史中可被發(fā)現(xiàn)或探測的全部意義與立場的多樣性。唯有如此，文化研究領(lǐng)域的人工智能才能為所謂“第三軸心時代”奠定基礎(chǔ)，助力構(gòu)建全球公民社會。
華東師范大學吳原元教授認為，世界中國學的中國主體性之構(gòu)建，一方面需要“走出西方”，從中國自身的歷史邏輯出發(fā)思考和理解中國，構(gòu)建具有競爭力的“主體性知識”；另一方面，不應陷入對“主體性”的過度迷思，忽視“主體性”本身所具有的開放性與復雜性。
浙江大學徐永明教授表示，缺乏專業(yè)數(shù)據(jù)支撐的通用大模型，會存在較嚴重的幻覺問題。要避免這個問題，就需要建設專業(yè)知識庫，進行專業(yè)數(shù)據(jù)的訓練。據(jù)徐永明介紹，由浙江大學文學院數(shù)字人文研究中心和杭州云四庫科技有限公司開發(fā)的云四庫智能問答系統(tǒng)，投喂了不少漢學研究的論著。
第九屆世界漢學大會延續(xù)“理解中國”的主旨，以“理解中國：人工智能時代的漢學研究”為主題，下設傳統(tǒng)漢學與“數(shù)字人文”的問題和方法，當代中國研究與“數(shù)智化”社會變遷，人工智能時代的青年漢學人才教育與發(fā)展，經(jīng)典研究與翻譯的數(shù)字化路徑，經(jīng)濟、科技戰(zhàn)略與中國式現(xiàn)代化，數(shù)字時代的文明互鑒與國際傳播等6個分議題。(完)
