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濫竽充數文言文翻譯知識分享

2022-12-02 09:19:06來源：互聯網

微信公眾號樂終古而未央人莫予毒

這篇濫竽充數選自《韓非子》，據說韓非子口吃，所以憤而著書，司馬遷在報任安書中說“韓非囚秦，說難孤憤”。

諸子百家中有大量的寓言故事，他們想說明一個道理，或者說服別人，通常都是講一個寓言故事，然后才得出結論，比如鷸蚌相爭、驚弓之鳥、螳螂捕蟬等等。

(資料圖片僅供參考)

我小時候學這個成語的時候，老師反反復復說不要把“濫竽充數”寫成“爛魚充數”。

我們先來看濫竽充數的原文，“齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王悅之，廩食以數百人，宣王死，愍王立，好一一聽之，處士逃”。

“齊宣王使人吹竽”，齊宣王，戰國時期齊國的君主，以前說過，齊國分成兩個階段，姜太公及其子孫的“姜齊”，以及田氏取代姜氏之后的“田齊”，齊宣王是田氏，叫做田辟疆。“竽”，一種古代的樂器，就是大笙。《爾雅》中說，“大笙謂之巢，小者謂之和”，《詩經》中說“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。

當然，也許“笙”容易讓人想到“夜夜笙歌”這個詞。

春秋戰國時期，各個諸侯國地域特點還是和明顯的，樂器也如此，比如齊國特色樂器是竽，趙國是瑟，《廉頗藺相如列傳》中說，“秦王飲酒酣，曰：寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。趙王鼓瑟。”

秦國有什么樂器呢？秦國沒有正經樂器，只會敲盆擊碗，所以藺相如才會針鋒相對地說，“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻，以相娛樂”，《說文解字》中說，“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌”，也就是說，缶其實就是盛酒的瓦罐，秦國人敲著打出節奏來伴奏，可能是最早的打擊樂器。李斯《諫逐客令》中說，“夫擊甕叩缶。。。真秦之聲也”，說的就是這個擊缶是很上不得臺面的東西。

《淮南子》中說，“窮鄙之社也，扣盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣”，家中如有老人，是非常反感孩子吃飯的時候敲碗的，因為只有要飯的才敲碗。

問題是現在無知的人太多了，以至于把擊缶當成了高級玩意，沒文化真可怕。

“必三百人”，看來齊宣王喜歡聽合奏，類似于聽交響樂，看團體操。

“南郭處士請為王吹竽”，南郭是復姓，就是居住在城南的意思，以城郭的方位為姓氏，此外還有“東郭”，東郭先生和狼的故事都聽說過吧。“處士”，是指沒有當官的讀書人。

“宣王悅之，廩食以數百人”，“說”，通假“悅”，喜悅高興的意思，“食”，在這里不是名詞“食物”的意思，而是動詞，“用食物供養”的意思。這句話就是“用數百人的食物供養南郭處士”。

“宣王死，愍王立”，宣王去世，兒子愍王繼位，中國人對于不同地位的人去世的說法是不同的，皇帝去世叫“駕崩”，“龍馭賓天”，諸侯去世叫“薨”，士大夫去世叫“不祿”，老百姓去世才叫“死”。包龍圖有龍虎狗三口鍘刀，皇親國戚犯罪用龍頭鍘，大臣用虎頭鍘，貧民百姓用狗頭鍘，都犯死罪了用什么鍘刀還有講究，這等級觀念到什么份上了？

“好一一聽之”，愍王喜歡聽獨奏，不喜歡合奏，“處士逃”，南郭先生沒辦法了，裝不下去了，只好逃走了。

這篇文言文告訴我們一個什么道理呢？對于個人來說，要有真才實學，如果一肚子草包，早晚會露餡，對于領導來說，要親自考察下屬，才不會被蒙蔽。

南郭先生還是有羞恥感的，被發現之后自知待不下去了，一走了之，而現代人呢？似乎連這個羞恥感都沒有了，臉皮厚到已經不知羞恥了，自己知道自己濫竽充數，也知道大家知道他濫竽充數，也許自己并不知道什么是濫竽充數，只知道自己是“爛魚充數”，反正就是要一直尸位素餐下去。

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