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    漢樂(lè)府詩(shī)的代表作品是什么 《孔雀東南飛》
    
      
    
        
     2023-01-05 15:22:15來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)  
    
        
         
    
        
    
         
      
    
      
    
      
       
      		  
	 
        
     
    樂(lè)府是中國(guó)古代設(shè)置于宮廷的一個(gè)音樂(lè)舞臺(tái)機(jī)構(gòu)，最初是秦朝設(shè)置的，屬于少府管轄。公元前112年，漢武帝正式設(shè)置樂(lè)府，其職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。樂(lè)府機(jī)構(gòu)的設(shè)置，延續(xù)了先秦時(shí)期采詩(shī)的傳統(tǒng)，而出現(xiàn)的樂(lè)府詩(shī)，又很好地繼承了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，對(duì)后世形成了很大的影響。漢樂(lè)府的詩(shī)歌收錄在了《樂(lè)府詩(shī)集》的郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭中。本文就選擇其中最有水平的和大家分享。

    (資料圖片僅供參考)
    1，《孔雀東南飛》
    《孔雀東南飛》原名為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，取材于東漢末年發(fā)生于廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。主要講述了焦仲卿和劉蘭芝夫婦被焦母和劉兄逼迫，離婚再嫁的故事。最終，焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情自殺。該詩(shī)通過(guò)對(duì)焦母和劉兄的卑劣描述，諷刺了儒教倫理綱常對(duì)人身自由的戕害。在漢代時(shí)期，儒學(xué)取得了獨(dú)尊，儒家的忠孝思想得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可，正是這種愚忠愚孝釀造了這一場(chǎng)悲劇。該詩(shī)長(zhǎng)達(dá)350余句，是樂(lè)府詩(shī)之冠，也是中國(guó)五言體中的名篇，于北朝時(shí)期的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙壁”。不過(guò)該詩(shī)的寫(xiě)作年代還有爭(zhēng)議，詩(shī)歌的題材發(fā)生于建安年間，但是詩(shī)歌的寫(xiě)作年代可能更晚。
    2，《陌上桑》
    《陌上桑》又名《艷歌羅敷行》，收錄于《相和歌辭》，是漢樂(lè)府中的名篇。《陌上桑》講述了一位名為秦氏羅敷的采桑女，面對(duì)太守之類(lèi)官員的調(diào)戲而從容不迫，并以盛夸丈夫的方法拒絕了他的無(wú)理要求。全詩(shī)情節(jié)逼真、語(yǔ)言華麗、形象生動(dòng)，同時(shí)又展示出了強(qiáng)烈的民間歌謠的風(fēng)采。《陌上桑》語(yǔ)言通暢、韻律自然和諧，對(duì)仗工整，證明了當(dāng)時(shí)的五言體詩(shī)歌已經(jīng)走向了成熟。
    3，《飲馬長(zhǎng)城窟行》
    青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。
    遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。
    夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。
    他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。
    枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。
    入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言。
    客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
    呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。
    長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。
    上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。
    《飲馬長(zhǎng)城窟行》為漢樂(lè)府詩(shī)，最早見(jiàn)于《昭明文選》，題為“樂(lè)府古辭”。長(zhǎng)城窟，就是長(zhǎng)城之下的泉窟，可以飲馬。“征人路出于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行。”此詩(shī)的主題已經(jīng)十分明顯了，就是通過(guò)家中思婦對(duì)承擔(dān)徭役的丈夫的思念，來(lái)諷刺秦朝徭役之頻繁。當(dāng)然，本詩(shī)未必就是諷刺秦朝，也有可能是借古諷今。該詩(shī)沒(méi)有《長(zhǎng)城謠》“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支拄。”這般直接，而是顯得脈脈溫情，從側(cè)面反映徭役之苦，同時(shí)也給讀者留下了更多的美感和想象空間。
    4，《長(zhǎng)歌行》
    青青園中葵，朝露待日晞。
    陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
    常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
    百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。
    少壯不努力，老大徒傷悲。
    《長(zhǎng)歌行》是漢樂(lè)府中難得的一首人生哲理詩(shī)，對(duì)讀者具有很大的啟發(fā)作用。詩(shī)歌的主題是講時(shí)節(jié)變化，時(shí)光一去不復(fù)返，勸告人們珍惜時(shí)間，發(fā)奮努力。其中的“少壯不努力，老大徒傷悲”，已經(jīng)成為了千古流傳的名句。該詩(shī)向人們?cè)V說(shuō)人生大道理，但是卻不顯得聲音，達(dá)到了情景結(jié)合，寓教于審美之中。
    5，《白頭吟》
    皚如山上雪，皎若云間月。
    聞君有兩意，故來(lái)相決絕。
    今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。
    躞蹀御溝上，溝水東西流。
    凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
    愿得一心人，白頭不相離。
    竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁。
    男兒重意氣，何用錢(qián)刀為。
    《白頭吟》是一首漢樂(lè)府民歌，屬《相和歌辭》，有人認(rèn)為是卓文君寫(xiě)的，但是目前還沒(méi)有證據(jù)。王立群說(shuō)：“郭茂倩所著《樂(lè)府詩(shī)集》當(dāng)中記載的《白頭吟》絕非卓文君所寫(xiě)，這是兩首五言詩(shī)，但西漢中期不可能產(chǎn)生這么成熟的五言詩(shī)。”這首詩(shī)以一位女主之言，塑造了一位性格爽快，恩怨分明的女子形象。徐師曾 評(píng)價(jià)：“其格韻不凡，托意婉切，殊可諷詠。后世多有擬作，方其簡(jiǎn)古，未有能過(guò)之者。”
    6，《十五從軍征》
    十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)？出門(mén)東向望，淚落沾我衣。
    《十五從軍征》出自《樂(lè)府詩(shī)集》中的《橫吹曲辭》，其主題是控訴漢代的兵役。從其中的十五從軍征，八十始得歸來(lái)看，很可能是漢武帝時(shí)代的事情。始終的老兵，從十五歲開(kāi)始從兵，但是到了八十歲才回家。但是回到家中，家人都去世了，屋子都已經(jīng)荒蕪。此詩(shī)以哀景寫(xiě)哀情，情真意切，頗具特色，十分讓人產(chǎn)生同情之心，也讓我們對(duì)殘酷的兵役制度產(chǎn)生了不滿。該詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》有異曲同工之妙。
    7，《上邪》
    上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
    山無(wú)陵，江水為竭。
    冬雷震震，夏雨雪。
    天地合，乃敢與君絕。
    《上邪》為《鐃歌十八曲》之一，屬樂(lè)府《鼓吹曲辭》。《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》認(rèn)為當(dāng)與《有所思》合為一篇，《樂(lè)府詩(shī)鑒賞辭典》認(rèn)為兩者相互獨(dú)立。我認(rèn)為本詩(shī)就是當(dāng)時(shí)的情侶的發(fā)誓之詞，談不上表現(xiàn)什么愛(ài)情忠貞之內(nèi)。該誓言的套路歷代經(jīng)久不衰，如《敦煌曲子詞》有“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。”
    8，《古歌》
    秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂？
    令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木何修修。
    離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。
    漢樂(lè)府中的《古歌》主要寫(xiě)的是戍卒的思鄉(xiāng)懷歸之作。秋季時(shí)候，正是邊防士兵需要秋衣的時(shí)候，也是最思念家鄉(xiāng)的時(shí)候。邊防的戍卒在荒涼的飚風(fēng)之中感到悲愁，他將思念比喻為轆轆車(chē)輪，在腸中滾轉(zhuǎn)不已。相類(lèi)似的詞語(yǔ)還出現(xiàn)于《悲歌》：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。”漢樂(lè)府中的《古歌》還有一首，其詩(shī)為“高田種小麥，終久不成穗。男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴。”該詩(shī)寫(xiě)“游子天涯之感”。
    9，《古艷歌》
    今日樂(lè)相樂(lè)， 相從步云衢。
    天公出美酒， 河伯出鯉魚(yú)。
    青龍前鋪席， 白虎持榼壺。
    南斗工鼓瑟， 北斗吹笙竽。
    姮娥垂明珰， 織女奉瑛琚。
    蒼霞揚(yáng)東謳， 清風(fēng)流西歈。
    垂露成帷幄， 奔星扶輪輿。
    艷歌行本是漢樂(lè)府相和歌瑟調(diào)曲曲名， 本篇當(dāng)是漢艷歌行古辭中的一體， 錄于《御覽》，但是 《樂(lè)府詩(shī)集》未收。這是一首寫(xiě)神仙宴會(huì)的詩(shī)歌，也反映了漢代民間信仰神仙的思想。詩(shī)歌中，天上的各類(lèi)神仙紛紛拿出手中的玉盤(pán)珍饈來(lái)招待主人翁，全是仙女佩玉鳴鸞的熱鬧場(chǎng)面。該詩(shī)也是漢樂(lè)府中難得一見(jiàn)的讓人耳目一新的游仙詩(shī)，它繼承了《離騷》的傳統(tǒng)，也對(duì)后來(lái)李白的詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了重要的影響。
    10，《隴西行》
    天上何所有， 歷歷種白榆。
    桂樹(shù)夾道生， 青龍對(duì)道隅。
    鳳凰鳴啾啾， 一母將九雛。
    顧視世間人， 為樂(lè)甚獨(dú)殊。
    好婦出迎客， 顏色正敷愉。
    伸腰再拜跪， 問(wèn)客平安不。
    請(qǐng)客北堂上， 坐客氈氍毹。
    清白各異樽， 酒上正華疏。
    酌酒持與客， 客言主人持。
    卻略再拜跪， 然后持一杯。
    談笑未及竟， 左顧敕中廚。
    促令辦粗飯， 慎莫使稽留。
    廢禮送客出， 盈盈府中趨。
    送客亦不遠(yuǎn)， 足不過(guò)門(mén)樞。
    取婦得如此， 齊姜亦不如。
    健婦持門(mén)戶(hù)， 亦勝一丈夫。
    隴西也就是現(xiàn)在的甘肅一帶，漢朝曾經(jīng)在這里設(shè)置隴西郡和河西四郡，是通往西域的咽喉之地。該地區(qū)的百姓從事商業(yè)、農(nóng)業(yè)和牧畜業(yè)，由于西域商人多從此地過(guò)，這里的客棧酒肆比較多。本人就是寫(xiě)作者在一個(gè)酒肆中，看到老板娘招待客人的場(chǎng)景。在隴西一帶，禮教束縛不像內(nèi)地那么嚴(yán)密， 婦女亦可當(dāng)家持戶(hù)， 施展才能。本篇中的作者就對(duì)老板娘的美麗、大方做出了贊美，并感慨“取婦得如此， 齊姜亦不如。健婦持門(mén)戶(hù)， 亦勝一丈夫。”
    		
          
    
		  
	
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