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今日視點：不憤不啟不悱不發下一句原文發布

2023-02-08 14:58:50來源：互聯網

仁者樂山上一句（不憤不啟不悱不發下一句）

原文：

(相關資料圖)

子曰：“知者樂水；仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂；仁者壽?！?/p>

釋義：

知：曉得，了解?！兑住じ伞罚骸爸M退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”

樂:喜歡。《周易·系辭上》：是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。

譯文：

孔子說:“見聞廣博的人喜歡水，有仁心的人喜愛山。見聞廣博的人（的特點是）動，有仁心的人（的特點是）靜。見聞廣博的人（的特點是）快樂，有仁心的人（的特點是）活得長久?！?/p>

解讀：

這句話主要就是說“知者”“仁者”?，F代很多解釋，包括教科書上都把知解釋為“智”，我是不認同的。我們可以看見，上一句話樊遲才問了“知”“仁”，這句話就說“知者”“仁者”難道沒有關系？他們是具有承接關系的。而上一句中的“知”根據我的解釋又是和前文“知之者不如好之者”一樣的意思。

我覺得有必要分清一下“知”和“智”。《易·干》中有“知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”可見“知”在當時是可以單獨用的，不一定就是通“智”。我前文解讀了“知”是施行“仁”的第一步，因為你只有知曉、明白了仁，才可能進行開始實踐。

“知”是明曉的意思，那么“智”呢？“智”就是人在“知”的基礎上對已知內容的把玩和升華。這個過程中就有實踐和總結，我們稱之為人生經驗。如果只知道“知”，和復讀機沒區別，是我們真正意義上稱呼的“書呆子”。沒有經過大腦，這些“知”對人來說吸引力不大。以前，一位小姑娘對博學的師兄很崇拜，因為這位師兄說話都是引經據典。假如，換成是你和這樣的師兄待著會怎么樣呢？剛開始也確實佩服，可是久了之后，你就會厭煩，他說的都是名人名言，但是沒有自己的思考，是復述別人的，這個過程中他忘記了自己。我們在交往的過程中應該對待活生生的人，而不是復讀機。所以，那位小姑娘也慢慢地不喜歡師兄了。這就是“知”和“智”的區別。

根據上面樂的解釋可知，當時“樂”字也是有喜歡的意思的。所以，市面上有一種斷句“知者樂，水；仁者樂，山”是不恰當的。我認為應該連起來。而且我在前文也分析了，“樂”字有一層把玩的含義。

至于后面的“知者動，仁者靜。知者樂；仁者壽”就是對“知者樂水；仁者樂山”的進一步解讀。為什么要喜歡水或者山。水是動態的，歡樂也是一種動態，他們具有共同性。山是靜態的，長久的，壽也是長久的。比如恒星的壽命來一個人的壽命來比較，那么恒星就是永恒，相對來說就是靜止的。正是因為他們具有共同性，這里才拿來作一類比。又正是這一類比的方法，又引出了下一句文化或者說文明的變化之道。

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標簽：仁者樂山見聞廣博