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    世界即時(shí)看！和氏獻(xiàn)璧的原文及翻譯 和小編一起學(xué)習(xí)吧
    
      
    
        
     2023-02-09 15:03:59來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)  
    
        
         
    
        
    
         
      
    
      
    
      
       
      		  
	 
        
     

    (相關(guān)資料圖)
    【譯文】
    楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人在楚山里得到了一塊未經(jīng)雕琢的玉石，捧著玉石獻(xiàn)給了楚厲王。厲王讓雕琢玉器的工人查看玉璞，玉工說(shuō)：“這是塊石頭。”厲王以為卞和在欺騙他，因而砍斷了他的左腳。厲王死后，武王登基，卞和又捧著玉璞獻(xiàn)給武王，武王讓玉工鑒定，玉工又說(shuō)：“是塊石頭。”武王也以為卞和在欺騙他，于是砍斷了他的右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊玉璞在楚山下嚎啕大哭，哭了三天三夜，眼淚哭干后繼續(xù)泣血。文王聽(tīng)到后，派人詢問(wèn)他原因，說(shuō)：“天下被砍斷腳的人那么多，你為什么哭得如此悲痛？”卞和說(shuō)：“我并不是因?yàn)楸豢硵嗄_而悲傷，我悲哀的是那塊寶貴的玉卻被稱作石頭，有操守的人卻被說(shuō)成騙子，這才是我悲哀的原因。”文王于是讓玉工剖開(kāi)外璞，果然得到了寶玉，于是將它命名為“和氏之璧”。
    【小識(shí)】
    法術(shù)之士的悲憤
    和氏璧又稱為荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞等，是我國(guó)歷史上被奉為“天下共傳”的無(wú)價(jià)之寶。藺相如的“完璧歸趙”，說(shuō)的也是和氏璧的故事。據(jù)說(shuō)，秦始皇統(tǒng)一天下后，將這塊稀世之珍制成了象征至高至尊權(quán)力的傳國(guó)玉璽。玉璽方圓四寸，紐交五龍，刻有丞相李斯篆書(shū)的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字。秦亡之后，和氏璧輾轉(zhuǎn)相傳，越來(lái)越撲朔迷離，在五代以后不知所終了。
    和氏璧在歷史上的赫赫聲名，更多是由于韓非的緣故。《韓非子》中的《和氏》一篇，就是專門講說(shuō)其來(lái)歷的。如果不是卞和不斷地冒死進(jìn)獻(xiàn)，和氏璧很可能就被視若頑石，永封璞中而不為人知了。個(gè)中感慨，依稀能夠看出韓非自己的影子。
    韓非對(duì)于這樣的境地是絕望的，他繼續(xù)感嘆說(shuō)：珍珠寶玉是君主迫切想要得到的，即使卞和獻(xiàn)的玉璞不夠完美，對(duì)君主也沒(méi)什么損害。而如今君主對(duì)于法術(shù)，未必像求和氏璧那樣急切；而法術(shù)又是用以禁止群臣士民的自私邪行的，因而必然要遭到他們的攻擊。那么，法術(shù)之士之所以還沒(méi)有被殺戮，只是因?yàn)槌删偷弁踔畼I(yè)的法術(shù)還沒(méi)有獻(xiàn)出來(lái)罷了。君主如果不能超越大臣的非議，擺脫民眾的誹謗，而只是想采納法術(shù)之道，則“法術(shù)之士雖至死亡，道必不論矣”！其情感的沉痛、悲憤浸透在文字之中，貫穿《韓非子》全書(shū)始終。
    后人對(duì)此也多有認(rèn)同。西晉的傅咸在《玉賦》中說(shuō)：“眾視之以為石，獨(dú)見(jiàn)知于卞子。”李白《古風(fēng)》也感嘆：“抱玉入楚國(guó)，見(jiàn)疑古所聞。良寶終見(jiàn)棄，徒勞三獻(xiàn)君。”千載之下的共鳴，仿佛也是對(duì)韓非悲憤喟嘆的回應(yīng)。
    不過(guò)，我們也還是能看到希望的：畢竟，在卞和泣血的背后，還是有稀世寶玉的石破天驚！這也讓我們堅(jiān)信，即使是在真理失聲的時(shí)候，一個(gè)人也要堅(jiān)持理想，心存光明，執(zhí)著向前。這個(gè)世界上，總有這樣的希望引領(lǐng)著我們不斷前行。（阿陽(yáng)）
    姜黃
    姜黃：呈不規(guī)則卵圓形、圓柱形或紡錘形，常彎曲，有的具短叉狀分枝，長(zhǎng)2~5cm，直徑1~3cm。氣香特異，味苦、辛。破血行氣，通經(jīng)止痛。用于胸脅剌痛，閉經(jīng)，癥瘕，風(fēng)濕肩臂疼痛，跌撲腫痛。主產(chǎn)于四川、廣東、福建、廣西等地。
    		
          
    
		  
	
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